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內容簡介
首位參選美國總統的亞裔創業家──楊安澤
要帶領大家迎接21世紀的挑戰
如果你認為你的鐵飯碗很安全，那你就錯了！
自2000年以來，人工智慧、機器人、自動化海嘯已經淘汰了美國400 萬個製造業工作機會。金融業和科技業就像位在國家兩側的雙門大砲一樣，吸走絕大多數的頂尖人才，不斷提高獲利率和效率，卻也造成社會的貧富懸殊。預估2020～2022年，全美將有6,800 萬名行政人員、零售業與餐飲業服務人員、工人與司機面臨被取代的命運，連醫師、律師、金融證券分析師等白領階級也無法倖免。
當人機大戰不再是科幻小說的情節，我們的未來岌岌可危！
楊安澤在《為一般人而戰》引用大量數據，指出美國已有大群失去工作的世代，他們連基本生活都有困難，大多數城市蕭條，社會動盪不安。他鼓吹人類應有同舟共濟的意識，提倡「人本資本主義」，研擬從高科技產業課稅、以物易物的「社會信用」體系、高等教育體系改革等，並提出「全民基本收入」的方案，以解決人類的危機。楊安澤呼籲大家為彼此而戰，擊退自私、失望和聽天由命的心態，對仍有可為的世界放手一搏。
「這不是左。這不是右。這是前進。楊安澤是天上掉下來的最佳禮物。」
朱偉人(展望新美國Vision New America董事長)
「針對當代不可阻擋的科技革命之現實和後果，楊的競選綱領是目前唯一提出的解決方案。其他競選人仍然在套用20世紀的方法，試圖解決21世紀的問題，楊安澤已經走在了前面。 」
張小彥 (美國華人聯合會主席 / 社會學博士)
「這本書必讀。楊安澤正在解決我們國家面臨的最大挑戰之一，只有企業家能夠擔當，但與大多數人不同的他看清全局。賺錢對你個人有好處──但增進人們與社會的健全發展對所有人都有好處。楊安澤在本書中提到的主題並不是關於反烏托邦式的未來，這些事今天正在發生。每個創業家都應該閱讀這本書，才能了解未來十年的挑戰。」
戴蒙‧強(Daymond John)暢銷作家、知名潮牌服飾FUBU創辦人
「美國迫切需要敲響警鐘。這本書讓你大開眼界，看到自動化的持續影響。幸運的是，除了充分了解到我們面臨的諸多挑戰外，楊安澤對於解決方案有堅定的把握，尤其是我們對於全民基本收入的需求。閱讀這本書會聽到對於富裕而非貧乏、人性而非瘋狂的熱切呼喚。」
史考特‧桑坦斯(Scott Santens) ，美國全民基本收入網絡主任
「這不是科幻小說，它已經發生了。數以百萬計的製造業就業機會已經因為自動化而消失……楊安澤的書創造了人類必須同舟共濟的意識……它提供數據和軼事，支持我們必須嚴肅對待的理論。」
線上雜誌《Quillette》
作者介紹
楊安澤 (Andrew Yang)
首位參加美國民主黨總統初選的亞裔美籍創業家。2011年，他創立「為美國創業」(Venture for America) 非營利組織，培訓優秀的大學畢業生，將他們送往全美各新興城市的新創公司，以促進就業成長並培養下一代創業家。2012年，楊安澤獲選為白宮傑出創新者，《高速企業》（Fast Company）雜誌評選他是「100位最具創造力的商業人士」；2015年，美國前總統歐巴馬欽點他為全球企業家大使。
楊安澤畢業於布朗大學經濟系及政治系，也是哥倫比亞大學法學博士。
林添貴
政大外交系、台大政治系及研究所畢業，歷任企業高階主管及新聞媒體資深編譯。一直以透過國外觀點啟發台灣的心情來翻譯，譯作超過百本，包括《蔣介石與現代中國的奮鬥》、《台灣的未來》、《一山二虎：中日關係的現狀與亞太局勢的未來》、《未知的海峽：兩岸關係的未來》、《從鄧小平到習近平》、《信任革命》、《恐懼：川普入主白宮》等。
目錄
第一部 工作受到的衝擊
第一章 我的成長歷程
第二章 我們怎麼走到這個地步
第三章 在美國誰是一般人
第四章 我們依賴什麼為生
第五章 工廠工人和卡車司機
第六章 白領工作也會消失
第七章人性與工作
第八章 常見的反對意見
第二部 我們受到的衝擊
第九章 泡沬人生
第十章 匱乏與富裕的心態
第十一章 地理決定命運
第十二章 男人、女人、小孩
第十三章 永遠有陰影的階級：流離失所的慘狀
第十四章 電玩與(男性的)生活意義
第十五章 我們的情況
第三部 解決方案與人本資本主義
第十六章 自由的紅利
第十七章 真實世界的普遍基本收入
第十八章 時間就是新型金錢
第十九章 人本資本主義
第二十章 強國家與新公民
第二十一章 失去工作的醫療照護
第二十二章 培養民眾
結論 主人或僕人
致謝
資料來源
序
您好，感謝您購買我的書！它對我意義極其重大。
我寫這本書分析了美國經濟的勞動力趨勢，事實上，這樣的分析也可以延伸到世界其他地區。人類在世界各地的工廠、辦公室和公司的工作已經被取代。號稱為世界工廠的亞洲經濟體也正在感受到這種影響；廉價勞動力已不是它曾經在很大程度上的競爭優勢，因為機器在供應鍊和生產過程中的工作越來越多。
美國相對於世界其他地區具有一些優勢：在某些地區擁有豐富的資源和先進的知識經濟。但是它也有一些缺點：成本較高的結構意味著人工自動化的動力更高。有時候從高處墜落比緩慢上升更困難。
亞洲經濟面臨的挑戰是相似的。隨著技術的進步，許多人想要往前進的道路將越來越困難。這不僅會影響工廠工人和生產設施;許多受過高等教育的職業，如放射科醫生或會計師，也都受到科技進步的影響。根據創投家李開復的預測，未來15年，亞洲和其他經濟體將有數百萬就業機會將被人工智慧和其他技術所取代。我相信他是百分之百正確的，各國必須採取重大措施，以防止廣泛的社會動盪，並確保持續的進步。
未來的挑戰非常巨大且前所未見。唯一的好處是它會讓許多社會提出「我們為什麼要這麼做？」和「經濟進步的目的是什麼？」等重要問題。只有透過提出這些問題才能確定我們前進的道路。對於人工智慧時代的更多人來說，我們可以為自己定義一種更好的生活方式，但我們必須儘快從資源稀缺的心態轉變為以人為本和富足的心態。
我相信亞洲人的心態會比西方更好卻也更糟。更好，是因為對集體行動和社會福祉有更大的定位；更糟糕的是，資源缺乏的心態更加普遍。我希望這本書能幫助人類走向更光明的方向。在個人層面上，我對於自己的書能翻譯成中文感到非常自豪和喜悅。這意味著我的想法會傳達給更多的人，包括我的一些不會說英語的親戚。為我們的共同人性而戰！
楊安澤
2019年7月10日
以人為本
朱偉人
我與楊安澤都是海外華人，定居美國，我是先留學後移民定居，與楊安澤的父母親一樣，都是第一代移民，並且在上個世紀60年代先後在加州大學柏克萊分校求學。安澤出生在美國，有資格做美國總統的參選人。
海外華人的歷史悠久，幾百年來累積相當豐富的基礎，人數超過兩千萬，遍及世界五大洲。不論是在人文及經濟發展上，華人在僑居地都有極大的貢獻。但可能是文化特質與尊重統治者的慣性，華人較容易逆來順受，華僑群眾很少參與當地的政治活動，當一個族群沒有政治地位，他們很容易被欺負或被利用後再被遺棄。僑居地的成就很大部分是華僑貢獻的，然而成果的管理分配卻往往輪不到他們。更可悲的是華僑多已落地生根，下一代子女已不適合回祖藉地 。我一直很遺憾老一代的華僑沒能站出來為自己的兒女舖更長遠的路，楊安澤能在2018年勇敢地積極競選世界第一強國──美國的總統，這是给全世界華僑最大的鼓舞及啟示。
我從五歲離開出生地上海後，基本上過著四海為家的僑居生活。小學時，我居住在殖民地意識還是相當濃厚的香港，初中搬到越南，經歷當時的戰亂與宗教衝突，在多次政變和大規模示威和罷課潮中渡過懵懂的少年時期，高中回到香港又碰上大陸文革延伸的暴動及恐怖活動。大學到美國柏克萊大學親歷學生自由表達反戰運動、華人認知歸屬運動及釣魚台等風潮。70年初我與越南華僑們在政府崩潰中人心惶惶的在夾縫中求生存，之後再經過大逃亡。75年到美國努力於難民安頓工作與再求學。這些流離遷徙的痛苦經驗也促成我日後追求一個安居樂業的社會的願望。
1978年我在矽谷創業時，遭受到的種族歧視是很難受的，幸虧同時得到許多華裔創業前輩的照顧，使我勇敢的面對龐大的社會歧視與各種主觀及壓力。這些前輩因堅持而成功，他們的榜樣對我是那麼的寶貴。這個教訓促使我於1979年在矽谷成立「亞傑商會」（AAMA）， 希望亞裔創業者能把各自擅長的本事與關係互相扶助及交換，讓亞裔們都能發輝潛能往高處發展，更重要的是提升生活品質與增加高就業的機會，為社會進步做出貢獻。後來「亞傑商會」延伸到北京及上海各地，顏漏有先生在北京發展非常成功的「亞傑商會」的搖籃計畫後，又把「亞傑商會」帶到台灣。
儘管華裔人士在學術上、職業上和商務上都有傑出的成就，卻是不夠的。1995年美國發生李文和事件， 下載一個普通科研文件本是李文和服務的研究中心許多科學家都常做的事，為了製造美國總統的話題，李文和卻蒙冤入獄。美國華人雖然分頭到處伸冤，可惜當時華人在國會裡的關係太淺，在政府各部門中也沒有足夠的華裔參與者，自己群眾又是散沙一堆，凝聚不起力量對付龐大的壓迫。這個教訓使我與許多關懷人士參與發起「展望新美國」(Vision New America)，Civil Leadership USA 及APAPA等機構， 無非是想鼓勵年輕人到年老人都能加入選舉行列，進入政府部門，做社區委員或競選民意代表。20多年來，我們有些成就及進步，但是社區推動者都期望能跑得更快走，走得更遠。這次楊安澤參選美國總統是給華人社區一個無比的禮物，這是可以加快華人團結的進展，加強僑居地美國的美好將來。我很高興去年就能組織同道人加入楊安澤的競選團隊。
假如讀者們是在2019年到2020年間看到這本書，我建議大家看yang2020.com，大家可以看到楊安澤用「以人為本」的主題來競選美國總統。他在政策欄內有上百個方案，正視一般老百姓即將面臨的生活挑戰。無論在家庭關係、兒女成長、教育醫療、經濟發展及國際外交上都有他前瞻性的獨特解決策略。許多社會輿論也認為楊安澤是現在美國總統競選人中最有智慧及最關心一般老百姓的候選人。楊安澤從2011年開始創辦「為美國創業」（Venture for America ），把重點放在競爭落後地區的城市一般民眾 。他對老百姓的民生問題的重視及密切度遠遠超過大部分的政客。
我在網路上及YOUTUBE上看到廣大民眾對安澤的優異評價，大家對他不用政治術語、不談過去恩怨、只談民生挑戰與解決方案都很贊同。楊安澤不回頭惋惜已被淘汰的過去輝煌，而要使所有大眾都平安過渡到第四次工業革命後(人工智能與機器人)的將來。楊安澤的支持者包括主流大眾、有色人種、保守派及先進派。我覺得解決民生困境是不應有派系分別的，最好的國家需要最佳的人選，我願意再度強調楊安澤是天上掉下來的最佳禮物。
薪火相傳，無私的奉獻，是中華民族的美德，這也是擔任公僕的基本原則。楊安澤的競選主題是「以人為本」，這主題深具前瞻性，它不是要回到已被淘汰的舊社會，而是要應付第四次工業革命的不可阻擋，把尖端科技人士所創造的財富協助其他一般民眾共同渡過社會大蛻變，順利到達這次工業革命所產生的美麗境界。
這不是右，這不是左。這是前進。
美國橡子園創投公司合夥人
展望新美國Vision New America 董事長
Civil Leadership USA 董事長
詳細資料
- ISBN：9789573286141
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 328頁 / 14.8 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
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內容連載
我在餐館吃飯，我是他們一整天才看到的極少數顧客之一；開車經過櫥窗用木板封上的店家、掛出「求售」的標誌；走進廢棄的建築物和工廠，看到人們臉上放棄希望的無奈表情。整體的感覺就是被打敗了、垂頭喪氣。在這樣的背景下，「冒風險」和「失敗也無妨」的創業精神似乎挺荒謬。這種感覺就好像許多地方的水位上升，淹沒了整個社區。我經常在旅行後飛回曼哈頓或矽谷，然後會想：「我不敢相信我還在同一個國家裡。」我和朋友們坐下來一起吃飯，覺得自己像一齣戲裡的角色，吃得好、睡得好，可是全世界卻在起火燃燒；我拚命想要理解，要把我看到的景象分享給大家。
令我擔心的不是建築物和周遭環境，而是人。他們似乎沮喪又氣餒，彷彿他們的前景已經低到勉強擦地而過一樣。
至於我，已經從一個弱雞變成一個有了答案的傢伙，從在房間裡尋找最邊緣化或被排斥的人，變成尋找最富有的人，並且讓他或她感到自己是個了不起的要人。發展非營利組織的機制使我成為一個既有體制的機構之負責人，它反過來使我對資源豐富的機構和人們更加敏感。我花了很多時間和已經是贏家的人在一起，但這可不是我原先所想像的那樣。
我開始看到當時在創業、非營利和政府部門出現的局限。我被邀請參加高階層會議或設計會議，卻聽到同僚——甚至是被公認為此一領域最成功的人物——向我坦承，他們不相信自己有意義的解決他們原先設定要解決的問題，他們需要十倍、百倍或甚至千倍的資源才有機會解決問題。人們拍拍我們肩膀，祝賀我們的成就，我們卻在想：「你在祝賀什麼呀？問題並沒有解決、反而變得越來越嚴重了呀。」
... 1933年，出任北大文學院長時的胡適 從前有一位大哲學家（宋真宗——編者）做了一篇《讀書樂》，說到讀書的好處，他說：「書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」這意思就是說，讀了書可以做大官，獲厚祿，可以不至於住茅草房子，可以娶得年輕的漂亮太太（臺下鬨笑）。諸位聽了笑起來，足見諸位對於這位哲學家所說的話不十分滿意，現在我就講所以要讀書的別的原因。 為什麼要讀書？有三點可以講： 第一，因為書是過去已經知道的知識學問和經驗的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺產；第二，為要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決困難，應付環境，並可獲得思想材料的來源。 我一踏進青年會的大門，就看見許多關於讀書的標語。為什麼讀書大概諸位看了這些標語就都已知道了，現在我就把以上三點更詳細地說一說。 1、繼承並發揚人類的知識遺產 第一，因為書是代表人類老祖宗傳給我們的知識的遺產，我們接受了這遺產，以此為基礎，可以繼續發揚光大，更在這基礎之上，建立更高深更偉大的知識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把知識傳給別人，又傳至後人，再加以印刷術的發明，許多書報便印了出來。 人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，後來更進一步而有文字，又能刻木刻字，所以人最大的貢獻就是能累積過去的知識和經驗，使後人可以節省很多腦力。非洲野蠻人在山野中遇見鹿，他們就畫了一個人和一隻鹿以代信，給後面的人叫他們勿追。但是把知識和經驗遺給兒孫有什麼用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓。 現在學校里各種教科書，如物理、化學、歷史等等，都是根據幾千年來進步的知識編纂成書的，一年、兩年，或者三年教完一科。自小學，中學，而至大學畢業，這十六年所受的教育，都是代表我們老祖宗幾千年來得來的知識學問和經驗，所謂進化，就是叫人節省勞力。 蜜蜂雖能築巢，能發明，但傳下來就只有這一點知識，沒有繼續去改革改良，以應付環境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的知識學問和經驗作參考。如果每樣東西，要個個人從頭學起，而不去利用過去的知識，那不是太麻煩了嗎？所以人有了這知識的遺產，就可以自己去成家立業，就可以縮短工作，使有餘力做別的事。 2、為讀書而讀書 第二點稍複雜，就是為讀書而讀書，為求過去的知識而讀書。不錯，知識可以從書本中得來，但讀書不是那麼容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，模糊的可以看得清楚，遠的可以變近，所以讀書要戴眼鏡。 ... 讀書，學問不能進去，讀書沒有門徑，學問也不能進去。曾子固說過：「經而已不足以致經」，所以他對於《本草綱目》、內經、小說，無所不讀，這樣對於經才可以明白一些，所謂「致已知而後讀」，讀書無非擴充知識而已。 我十二歲時，各種小說都看得懂，到了三十年以後，再回頭看，很多不懂。講到詩經，從前以為講的是男女愛情、文王后妃一類的事，從前是戴了一副黑眼鏡去看，現在換了一副眼鏡，覺得完全不同。現在才知道詩經和民間歌謠很有關係。 對於民間歌謠的研究，近來很有進步，北平有歌謠周刊，歌謠叢書，關於各地歌謠收羅很廣。我們如果能把歌謠的文章，社會學，人類學，研究一下，就可以知道幼稚時代的環境和生活很有趣味，例如詩經里有一段說：「白茅包之，有女懷春，吉士誘之。」在從前眼光看來，覺得完全講不通，現在才知道當時野蠻人社會有一種風俗，就是男子向女子求婚，要打野獸送到女家，若不收，便是不答應。 還有詩經里「窈窕淑女」一節，從比較民族學眼光看來，我們可以知道當時社會的人，吃飯時可以打鼓彈琴，絲毫沒有受禮教的束縛。 再從文法方面來觀察，像詩經里「之子于歸」、「黃鳥于飛」、「鳳凰于飛」的「於」字，此外，詩經里又有幾百個「維」字，這些都是有作用無意義的虛字，但以前的人卻從未注意及此。所以書是越看越有意義，書越多讀越能讀書。 再說在《墨子》一書里，差不多各種學問都有，像光學、力學、邏輯、算學、幾何學上的圓和平行線，以及經濟學上的購買力和貨幣，幾乎什麼都講到了，但你要懂得光學，才能懂得墨子所說的光，你要懂得各種知識，才能懂得墨子。 總之，讀書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕書難讀。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或嚮導。我們要打倒難讀，這才是我們的「讀書樂」，若是我們有了基礎的科學知識，那麼，我們在讀書時便能左右逢源。 我再說一遍，讀書的目的在於讀書，要讀書越多才可以讀書越多。 3、幫助解決困難 第三點，讀書可以幫助解決困難，應付環境，供給思想材料，知識是思想材料的來源。 ... 思想可分作五步，思想的起源是大的疑問。吃飯拉屎不用想，但逢著三叉路口，十字街頭那樣的環境，就發生困難了。走東或是走西，這樣做或是那樣做，困難很多。病有各樣的病，發燒，頭痛，多得很。 第二步要把問題弄清，困難弄清。 第三步才想到如何解決。讀書就是出主意，暗示，但主意很多，於是又逢著困難。主意多少要看學問多少。都採用也不行。 第四步就是要選擇一個假定的解決方法。要想到這一個方法能不能解決，若不能，那麼，就換了一個，若能就行了。這好比開鎖，這一個鑰匙開不出就換了一個，假定是可以開的，那麼，問題就解決了。 第五步就是試驗。凡是有條理的思想都要經過這五步，或是逃不了這五個階段。科學家要解決問題，偵探要偵探案件，多經過這五步。第三步主意或暗示很多，若無主意，便無辦法，沒有主意，便不知道怎樣辦，這是因為知識不夠，學力不足，經驗不豐富，從來沒有想到，所以到要解決問題時便沒有材料。 讀書是過去知識學問經驗的記錄，而知識學問經驗就是要用在這時候，所謂養軍千日，用兵一朝。否則，學問一些都沒有，遇到困難就要糊塗起來。 例如達爾文把生物變遷現象研究了幾十年，卻想不出什麼原則去解決，後來無意中看到馬爾薩斯的《人口論》，說人口是按照幾何學級數一倍一倍地增加，糧食是按照數學級數增加，達爾文研究了這原則，忽然觸機，就把這原則應用到生物學上去，創了物競天擇的學說。 譬如一條魚可以產生二百萬魚子，這樣，太平洋應該占滿了，然而大魚要吃小魚，更大的魚要吃大魚，所以生物要適應環境才能生存。但按照經濟學原則，達爾文主義是很沒有條理的，而我們讀書就是要解決這個困難。 又譬如從前的人以為地球是世界的中心，後來天文學家哥白尼卻主張太陽是世界的中心，繞著地球而行。據羅素說，哥白尼所以這樣的解說，是因為希臘人已經講過這句話，哥白尼想到了這句話可以解決這問題，便採用了。假使希臘沒有這句話，在六十幾年之後恐怕沒有人敢說這句話吧。 （本文為1930年11月下旬胡適在上海青年會的演講，文稿經胡適校正，原載1930年12月至1931年2月《現代學生》第1卷第3、5期，本文有刪減） 選摘自《人生有何意義》胡適 著，九州出版社出版
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